题文诗：

昔神農氏,繼宓義而,王天下上,觀法於天,

下取於地,近取諸身,遠取諸物,於是始削,

【资料图】

桐為琴繩,絲為弦以,通神明德,合天地之,

和焉琴長,三尺六寸,有六分以,象期之數.

厚寸有八,象三六數.廣六寸也,以象六律.

上圓而斂,法天下方,而平法地.上廣下狹,

法尊卑禮.琴隱長有,四十五分,隱以前長,

八分五弦,第一弦為,宮其次为,商角徵羽.

文王武王,各加一弦,以為少宮,之与少商.

下徵七弦,總會樞極.足通萬物,而考治亂.

八音之中,惟絲最密,琴為之首.琴言禁也,

君子守之,以自禁也.大聲不震,嘩而流漫,

細聲不湮,滅而不聞.八音廣博,琴德最優.

古者聖賢,玩琴養心.遭遇異時,窮則獨善,

其身而不,失其节操,故謂之操.操以鴻雁,

之音達則,兼善天下,無不通暢,故謂之暢.

堯暢也者,經逸不存.舜操虞舜,聖德玄遠,

遂升天子,喟然念親,巍巍上帝,位不足保,

援琴作操,聲清以微.禹操也者,昔夏之時,

洪水襄陵,沈山禹乃,援琴作操,其聲也清,

以溢潺潺,志在深河.微子操也:微子傷殷,

将亡終不,可奈何見,鴻鵠高飛,援琴作操,

聲清以淳.文王操者,文王之時,紂王無道,

爛金為格,溢酒為池,宮中相殘,骨肉成泥,

璇室瑤臺,藹云翳風,鐘聲雷起,疾動天地,

文王于是,躬被法度,陰行仁義,援琴作操,

聲紛以擾,駭角震商.伯夷操与,箕子操其,

聲淳以激.晉師曠善,知音衛靈,公將之晉,

宿濮水上,夜聞新聲,召師涓告,之曰為我,

聽寫之也.曰臣得之.遂之晉国,平公饗之,

酒酣靈公,曰有新聲,愿为奏之.乃令師涓,

鼓琴未終,師曠止之,曰此亡國,之琴聲也.

琴通天人,天人情通,君子真情,琴声心生.

琴道第十六【原文】昔神農氏繼宓義而王天下，亦上觀法於天，下取法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。琴長三尺六寸有六分，象期之數。厚寸有八，象三六數。廣六寸，象六律。上圓而斂，法天。下方而平，法地。上廣下狹，法尊卑之禮。琴隱長四十五分，隱以前長八分。五弦，第一弦為宮，其次商、角、徵、羽。文王、武王各加一弦，以為少宮、少商。下徵七弦，總會樞極。足以通萬物而考治亂也。八音之中，惟絲最密，而琴為之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。（P。63）大聲不震嘩而流漫，細聲不湮滅而不聞。八音廣博，琴德最優。古者聖賢，玩琴以養心。夫遭遇異時，窮則獨善其身而不失其操，故謂之「操」。「操」以鴻雁之音。達則兼善天下，無不通暢，故謂之「暢」。《堯暢》經逸不存。《舜操》者，昔虞舜聖德玄遠，遂升天子，喟然念親，巍巍上帝之位不足保，援琴作「操」，其聲清以微。《禹操》者，昔夏之時，洪水襄陵沈山，禹乃援琴作「操」，其聲清以溢，潺潺，志在深河。《微子操》：微子傷殷之將亡，終不可奈何，見鴻鵠高飛，援琴作「操」，其聲清以淳。《文王操》者，文王之時，紂無道，爛金為格，溢酒為池，宮中相殘，骨肉成泥，璇室瑤臺，藹云翳風，鐘聲雷起，疾動天地，文王躬被法度，陰行仁義，援琴作「操」，故其聲紛以擾，駭角震商。《伯夷操》，《箕子操》，其聲淳以激。（P。64）晉師曠善知音。衛靈公將之晉，宿於濮水之上，夜聞新聲，召師涓告之，曰：「為我聽寫之。」曰：「臣得之矣。」遂之晉。晉平公饗之。

酒酣，靈公曰：「有新聲，愿奏之。」乃令師涓鼓琴。未終，師曠止之，曰：「此亡國之聲也。」